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pensava vi sarebbero affluiti . Alla good, nessuno dei due monumenti divenne il centro di cerimonie veramente nazionali. Ma la rivalità non for every questo perde di significato: l’notion di uno «spazio sacro» aveva ormai assunto un’importanza determinante e indelebile e i monumenti nazionali cominciarono a diventare inseparabili dalle feste nazionali. La massiccia struttura del monumento doveva essere circondata da masse di popolo in movimento, che cantavano e danzavano, ma che dovevano rimanere confinate entro lo «spazio sacro», senza giungere fino ai piedi del monumento.

Premessa Questo libro è il frutto di lunghe meditazioni sulla dignità dell’individuo e su coloro che hanno attentato contro di essa riportando for every lunghi periodi del nostro secolo un grande successo nel privare l’uomo di ogni controllo sul proprio destino. Molti anni fa ho tentato di ricostruire in qual modo durante il secolo XVII un sistema di valori morali, il cristianesimo, si era eroso al contatto con la realtà politica.

Ancora più interessante è for everyò il fatto che in queste occasioni vennero in primo piano le parate militari, così appear era stato nell’altra festa patriottica guglielmina, il genetliaco dell’imperatore: il popolo fu escluso da ogni partecipazione attiva e, for every esempio, nel ricordo di uno di coloro che vissero il Sedanstag del 1911, questa festa è rimasta occur un giorno di esibizione 245

romane. All’interno del monumento vi erano thanks vaste sale, con le pareti e il soffitto decorati con le immagini di divinità germaniche e i simboli del loro culto. Nel tempio il carattere prevalente era specificamente teutonico, perché a una linea di chiara ispirazione classica erano abbinati elementi ornamentali costituiti da simboli germanici: gli dei benignamente osservavano dall’alto le statue dei grandi uomini della Germania, gli eroi che avevano 129

«meravigliosa armonia völkisch dell’arte greca» . Ma anche la natura non è trascurata, perché quest’arte nasceva da un modo di sentire suscitato dal paesaggio natio nel quale essa si collocava, e arte e natura unite simboleggiavano l’unità della

contenga anch’essa elementi piramidali, o che Bruno Schmitz, uno degli architetti più fertili di monumenti nazionali, abbia fatto sempre ricorso a queste forme. Vi era dunque un motivo di ispirazione che poteva essere usato for each trasferire l’ideale classico della bellezza nell’arte monumentale, e che avrebbe suscitato nell’osservatore un senso di reverenza e di stupore anche maggiori. I monumenti nazionali danno un’plan molto chiara di appear il concetto di bellezza si unì con la nuova politica e con le sue successive elaborazioni; ma non si devono dimenticare gli altri simboli, anch’essi usati nei sacri riti nazionali.

rinascita» . Indubbiamente riecheggiavano in questa simbologia le antiche leggende ariane, riscoperte all’inizio del secolo XIX, e a quel tempo l’antichità indiana venne resa popolare facendola passare arrive una parte del patrimonio culturale ariano, che tanto sovente includeva situs toto online l’plan di Karma, la perenne rinascita dell’anima.

brutto . Questi principi generali erano poi illustrati con descrizioni dettagliate della scultura e dell’architettura greca, e nella sua Geschichte der Kunst des Altertums la parte teorica si fondeva con esempi concreti, e la stessa teoria period spesso espressa con uno stile ricco e vigoroso, tale da impressionare la fantasia del lettore. Questo concetto del bello si concretizzò nell’ideale della «forma classica» e gli diede significato. Poco dopo Winckelmann, il ritorno al modello greco, in contrapposizione con quello moderno, trovò espressione nelle parole di Friedrich von Schlegel del 1794: «Quando poniamo a confronto la coesione degli antichi con la nostra disgregazione, le loro masse intatte con i nostri rimescolamenti senza wonderful, la loro naturale risolutezza con la nostra meschina indecisione e confusione, ci convinciamo veramente che essi erano uomini di uno stampo superiore». Schlegel continuava a credere che i suoi contemporanei potessero scoprire una bellezza ancora più

si risolse in un fallimento perché era stato organizzato dall’alto, secondo uno stile conservatore, con l’esaltazione della disciplina e la graduale esclusione della partecipazione popolare.

patria . Il pietismo cercò allora di creare un’deviceà tra religione e patriottismo, di arricchire l’amore for each la nazione con la fede cristiana. «Chi non ama la patria visibile arrive può amare l’invisibile 29

inno protestante . Questa mescolanza di elementi germanici e protestanti non mutò sino all’inizio del nuovo secolo; nel 1815, for each festeggiare la vittoria su Napoleone, la gente aveva adorato la sacra fiamma sull’altare, ma allora l’intento prevalente period quello 151

nella liturgia alla lettura delle scritture sacre non era ancora una regola fissa, e infatti in alcune chiese essa period praticata e in altre no. Il salmo cattolico dell’Introito, il Kyrie e il Gloria erano 204

divino . Anche quando i ginnasti e le confraternite studentesche, tutti discepoli di Jahn, tennero la loro famosa festa al castello di Wartburg nel 1817, l’aspetto nazionale e romantico fu posto in primo piano: ancora una volta troviamo le colonne di fuoco e le processioni al lume delle fiaccole lungo la strada for each il castello, così strettamente collegato con il ricordo di Lutero e delle celebrazioni canore medievali; gli studenti diedero fuoco ai libri creduti «non tedeschi», pronunziarono discorsi in cui si rifletteva il culto per il Volk, ma conclusero la loro

piedistallo, che lo sorregge, stava a simboleggiare la forza del barbaro vincitore delle legioni a hundred forty five